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，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空著定慧，定慧不等，若心口俱善，内外一如，定慧即等。”
由此可看出，要明心见性，应定慧等...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560963071.html
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便可见出： ‘善知识!我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定 慧别。定慧体一不二。即定是慧体，即慧是定用。即 慧之时定在慧，即定之时慧在定。善知识!此义即是 定慧等。学道之人作意，莫言先定发慧，先...
邱瑞祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261263761.html
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引号。 (6)善知识，我此法门，以定惠为本。弟一勿迷，言惠定别。定惠体一不二，即定是惠体，即惠是定用；即惠之时定在惠，即定之时惠在定。……学道之人作意，莫言先定发惠，先惠发定，定惠各别。作此见者，法...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353664301.html
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，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定。……定慧犹如何等，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。”王维的《六祖能禅师碑铭》...
伍先林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321565734.html
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《坛经》的一则记载： 禅宗分为南北二宗后，当时北宗神秀听说慧能在南方讲学多直指人心，便暗地派其门人志诚去偷听，并一再嘱咐他：“但坐听法，莫言吾使汝来。汝听得，尽心记取，却来说吾。”不料志诚到曹溪后，...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384266095.html
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、社会及一切人伦关系担负责任的要求，但却没有提供为什么要这样做的有力理由，因此在执行时往往有点力不从心。佛教的‘业力缘起’回答了人们为什么要尽这样的责任。‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时节未到’的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071370393.html
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才人。此适与之相反。）
其五十二龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。(比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。）
其五十三为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中就里机关谁识得，仓央嘉措布拉...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050976247.html
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有怀胎受折磨，百般魔障好难过。
莫言产育无凶吉，生死须臾可奈何。
在母亲怀孕的期间，只有遭受种种的折磨，还有各种各样的魔障好难度过。不要说生产没有什么吉凶祸福，片刻就能失去生命，母亲极有...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04501880874.html
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之一。他的《劝食素》即是其一。诗云：
吃肉何如咬菜根，
且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，
八两须还他半斤。
慈受禅师的这首诗歌劝告世人不能只为贪图肉食之美而食肉。因为从...
历代高僧|放生诗|略解
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/122322325522.html
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力量，未至实地莫言其深。未至劬劳莫言其苦，唯当见性可以息言。且诸圣所以垂言教者，普为生盲凡夫，令不著生死，眇目二乘令不住涅槃，夜视小菩萨令舍于权乘罗榖，别菩萨令不执教道，此为未知有自心即具如是广大神德...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html